Durante la promoción de La Odisea en China, Christopher Nolan ofreció una conversación con la filósofa Zhong Shu que se apartó de los temas habituales de rodaje en IMAX y selección de elenco. El director habló sobre la lectura filosófica de su adaptación, la crítica, el lenguaje cinematográfico y hasta la influencia de valores modernos en el relato clásico.
Nolan como “bardo de una civilización decadente”
Zhong Shu le preguntó si su versión de La Odisea lo convierte en un narrador de una civilización en decadencia. Nolan respondió que Homero ya escribía sobre un pasado glorioso y un colapso de la Edad de Bronce, lo que le inspiró a explorar la fragilidad de las civilizaciones. Su experiencia previa con Oppenheimer influyó en esta visión de fin del mundo y colapso cultural.
La Odisea, ¿una visión cristiana?
La filósofa le cuestionó si había “cristianizado” La Odisea al introducir la idea de expiación. Nolan explicó que se centró en la xenia, la ley de Zeus sobre respeto mutuo, que en términos modernos se entiende como la “regla de oro”. Para Nolan, la expiación no fue un intento deliberado, sino una consecuencia natural de cómo los espectadores actuales interpretan la ruptura de esa ley.
La visión actual de Nolan respecto a la xenia
Nolan señaló que, más allá de los fundamentos teológicos, la xenia es equivalente a la regla de oro: tratar a los demás como queremos ser tratados. Para él, este principio sigue vigente y define la cohesión de una civilización, aunque hoy se vea más complicado y frágil que nunca.
La hubris en La Odisea
Sobre la hubris, Nolan explicó que la soberbia de Odiseo es trágica porque el daño ya está hecho y es irreversible. El arrepentimiento sería interno, espiritual, pero no cambiaría el mundo que ya ha sido afectado por la ruptura de la xenia. La catarsis, según Nolan, proviene de la intimidad y confesión entre Odiseo y Penélope, más que de un perdón externo.
Las expectativas de la audiencia
Nolan reflexionó sobre cómo la grandeza en los relatos heroicos debe adaptarse a las sensibilidades modernas. La audiencia actual rechaza la grandeza absoluta si no se contextualiza o se “disculpa”, y eso forma parte del mecanismo narrativo. Para él, identificar el mecanismo no invalida la narrativa, sino que confirma su vigencia. La interacción entre la intención del narrador y la energía que trae el público es lo que define la experiencia cinematográfica.
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